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        ※ ※ ※這本集子中的感想和看法,是沒有什么次序的,而且差不多是不連貫的,它開始是為了使一位善于思考的賢良的母親看了高興而寫的。最初,我的計劃只是寫一篇短文,但是我所論述的問題卻不由我不一直寫下去,所以在不知不覺中這篇論文就變成了一本書,當然,就內容來說,這本書的分量是太大了,然而就它論述的事情來說,還是太小了。要不要把這本書刊行發表,我是考慮了很久的;而且在寫作的時候,我常常覺得,雖然是寫過幾本小冊子,但畢竟還是說不上懂得著書。我原來想把這本書寫得好一點,但幾次努力也未見成效,不過,經過這一番努力之后,我認為,為了使大家注意這方面的問題,我應當照現在這個樣子把它發表出來;而且,即使說我的見解不好,但如果能拋磚引玉,使其他的人產生良好的看法,我的時間也就沒有完全白費。一個深居簡出的人,把他的文章公之于世,既沒有人替它吹噓,也沒有人替它辯護,甚至不知道別人對他的文章想些什么,或者說些什么,那么,即使說他的見解錯了的話,他也不用擔心別人不加思考就會接受他的錯誤的。我不想多說良好的教育是多么重要,我也并不力圖證明我們常用的教育方法不好,因為這種工作已經有許多人先我而做了,我絕不喜歡拿那些人人皆知的事情填塞我這本書。我只想說明:很早以來就有人在大聲反對這種舊有的教育方法了,可是從來沒有人準備提出一套更好的來。我們這個時代的文學和科學,傾向于破壞的成分多,傾向于建設的成分少。人們可以用師長的口吻提出非難;至于說到建議,那就需要采用另外一種口氣了,然而這種口氣,高傲的哲學家是不太喜歡的。

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        拉馬克是第一個人,他對這個問題的結論,激起了廣泛的注意。這位名副其實的卓 越的博物學者在1801年第一次發表了他的觀點;1809年在《動物學的哲學》(Philosop hie Zoologique)里,1815年又在《無脊推動物志》(Hist.Nat.des Animaux Sans Ve rtebres)里大大地擴充了他的觀點。在這些著作中他主張包括人類在內的一切物種都是 從其他物種傳衍下來的原理。他的卓越工作最初喚起了人們注意到這種可能性,即有機 界以及無機界的一切變化都是根據法則發生的,而不是神靈干預的結果。拉馬克關于物 種漸變的結論,似乎主要是根據物種和變種的難于區分、某些類群中具有幾近完全級進 的類型、以及家養生物的相似而做出的。他把變異的途徑,一部分歸因于物理的生活條 件的直接作用,一部分歸因于既往生存類型的雜交,更重要的歸因于使用和不使用、即 習性的作用。他似乎把自然界中的一切美妙適應都歸因于使用和不使用的作用;——例 如長頸鹿的長頸是由于伸頸取食樹葉所致。但同時他還相信“向前發展”(progressiv e development)的法則;仍然一切生物都是向前發展的,那么為了解釋今日簡單生物的 存在,他乃主張這些類型都是現在自然發生的。②   注2:我所記的拉馬克學說最初發表的日期,是根據小圣提雷爾(Irid.GeffroySain t Hilaire)所著的《博物學通論》(HiSt.Nat.Generale)第二卷405頁(1859年), 關于這個問題的歷史情況,書中有極精辟的論述。這部書對布豐關于同一問題的結論也 有充分的記載。奇怪的是,我的袓父伊拉茲馬斯·達爾文醫生(Dr.Erasmus Darwin)在 1974年出版的《動物學》(Zoonomia,第一卷,500-510頁)里已經何等相似地持有拉馬 克關于這個問題的觀點及其錯誤見解。根據小圣提雷爾的意見,歌德(Goethe)無疑也 是主張同一觀點的最力者。歌德的主張見于1794和1795年他的著作的引言中,但這些著 作在此后很久才發表。他曾突出地提出,今后博物學者的問題,在于牛怎樣獲得它的角, 而不是怎樣使用它的角(梅丁博士“Dr.Karl Meding〕:《作為博物學者的歌德”Goethe als Naturforscher),34頁)。這是一個奇特的事例:相似的觀點發生夜差不多同一個 期間內,這就是說,歌德在德國,達爾文醫生在英國,圣提雷爾(我們就要談到他)在 法國,于1794-1795年這一期間內,關于物種起源做出了相同的結論。

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